เอกคฺคตา

– องค์ธรรม มี 5 ระดับ คือ

๑. วิตก(อ่านว่า วิ ตะ กะ มาจากคำว่า วิ แปลว่า วิเศษ, เป็นเลิศ + ตรรก แปลว่าเทียบเคียง รวมความแปลว่า การเทียบเคียงอย่างวิเศษ …แต่มาภายหลังขบวนการสัทธรรมปฏิรูป บิดเบือนพุทธพจน์ ได้แผลงไปเป็นอาการทางจิต พวกวิตกกังวล ใกล้บ้า …ถามจริง ๆ เถอะ ถ้าพระพุทธองค์จะทรงถ่ายทอดสั่งสอนการปฏิบัติ เพื่อให้ “คนเป็นบ้า” ท่านสาธุชนคิดว่าพุทธองค์ท่านจะทรงเทศนาเช่นนั้นหรือ นี่คือสิ่งที่พุทธศาสนาถูกทำลาย เป็นไปทุกระดับแทนที่ออกเสียงว่า วิ ตะ กะ ซึ่งเป็นภาษาบาลี ก็แผลงออกเสียงให้เป็นภาษาไทย ที่หมายถึง “จิตไม่ปกติ” แม้แต่ผู้ที่เป็นครูบาอาจารย์สอนภาษาบาลี ก็ยังอ่านเป็น วิตก แทนที่จะออกเสียงเป็น วิ ตะ กะ…และนี่คือการทำลายผู้ที่สนใจใครศึกษาปฏิบัติ ไม่กล้าเข้ามาปฏิบัติสมาธิจิต เพราะเขาเหล่านั้น “กลัวเป็นบ้า หรือ เป็น โรควิตกจริต” จากถ้อยคำผิด ๆ ของนักสัทธรรมปฏิรูป ซึ่งทุกวันนี้ก็ยังส่งเสียงออกทางปาก ด้วยศัพท์นี้กันทั่วไป ..ช่างน่าละอายยิ่ง !!!)

วิตก(วิตะกะ) คือ การยกจิตขึ้นสู่อารมณ์ เริ่มแรกทำฌานต้องมีสิ่งสำหรับกำหนด เป็นต้นว่า ใช้ดินมาทำเป็นดวงกสิณ ต้องยกจิตขึ้นสู่อารมณ์ คือ เพ่งดวงกสิณนี้ ไม่ให้จิตใจไปคิดอะไรอื่น ถ้าจิตไปคิดอะไรอื่นก็หมายความว่า มีถีนมิทธ คือ จิตหดหู่ท้อถอยจากอารมณ์ที่เพ่ง คลายความใส่ใจในอารมณ์ที่เพ่ง เป็นจิตที่ตกไปจากดวงกสิณแล้ว ต้องยกจิตให้กลับมาที่ดวงกสิณใหม่ คือให้เพ่งดวงกสิณอีก จนไม่เคลื่อนไปจากดวงกสิณอีกเลย เช่นนี้เป็นอันว่ามีวิตกโดยสมบูรณ์ เมื่อจิตมี วิตกอยู่เฉพาะดวงกสิณ ก็ได้ชื่อว่าเผาหรือข่มถีนมิทธได้แล้ว เพราะจิตไม่ท้อถอยคลาดเคลื่อนไปจากดวงกสิณเลย

๒. วิจาร คือ
คำว่า “จาร” และ “จาระ” ในภาษาบาลี มีที่มาจากรากศัพท์เดียวกัน คือ จรฺ (จะ-ระ) ซึ่งเป็นธาตุ (กริยา) มีความหมายว่า เที่ยวไป, เดินไป, ประพฤติ, หรือทำ โดยประกอบด้วยหลักการทางไวยากรณ์ดังนี้
– รากศัพท์: มาจากธาตุ จรฺ (เที่ยวไป) + ณ ปัจจัย
– การแปลงรูป: มีการลบ ณ ทิ้ง และแปลงเสียงสระ อะ เป็น อา (ทีฆะเสียง) ทำให้เปลี่ยนจาก จรฺ เป็น จาร
–ความหมาย: แปลตามศัพท์ว่า “การขยายออกไป” หรือ “การเคลื่อนไหว” “การขยายความ” ซึ่งสามารถนำไปใช้ในรูปคำต่างๆ ได้อย่างหลากหลาย

การประคองจิตให้มั่นอยู่ในอารมณ์ที่กำหนด เมื่อ วิตก(วิ ตะ กะ)ยกจิตขึ้นสู่อารมณ์ที่กำหนด(ObSever)แล้ว วิจารก็ประคองจิตไม่ให้ตกไปจากอารมณ์ที่เพ่ง ไม่ให้ลังเลใจว่าการเพ่งเช่นนี้จะได้ฌานละหรือ ถ้าเกิดลังเลใจขึ้น จิตก็จะหน่ายในการประคองจิต ก็จะตกไปจากอารมณ์ที่เพ่ง ความลังเลใจเป็น วิจิกิจฉา เมื่อประคองจิตไม่ให้ตกไปจากอารมณ์ที่เพ่งโดยปราศจากความลังเลใจ ก็ได้ชื่อว่ามี วิจาร โดยสมบูรณ์ เผาหรือข่มวิจิกิจฉานิวรณ์ แล้ว

๓. ปิติ คือ ความปลาบปลื้มใจ อิ่มเอิบในการเพ่งอารมณ์ เมื่อได้ยกจิตขึ้นสู่อารมณ์ ประคองจิตให้อยู่ในอารมณ์ โดยปราศจากการท้อถอยและลังเลใจแล้ว ย่อมเกิดความปลาบปลื้มอิ่มเอิบใจในการกระทำเช่นนั้น ขณะที่จิตมีปิติปลาบปลื้มอิ่มเอิบใจอยู่ ขณะนั้นจิตก็ไม่ได้คิดไปถึงความพยาบาทมุ่งจะทำร้ายขุ่นเคืองใครจึงได้ชื่อว่า ปิติ นี้ ได้ทำลาย หรือ ข่มพยาปาทนิวรณ์ ได้แล้ว
ทั้งนี้เพราะ “ปิติ” คือ สภาวะการเกิดของ Bio-Plasma Atomic Fution ก่อให้เกิดปฏิภาคอันมีพลังยิ่ง เรียกว่า “Entropy” อันส่งผลให้เกิดอาการขนลุกชัน หรือ สิ่งที่แปลกไปจากปกติ แต่ผู้ปฏิบัติสามารถสัมผัสรับรู้ได้

อานิสงค์ของ “ปิติ” นี้ สามารถกำจัดโรคร้าย แม้แต่เซลล์มะเร็ง ให้สลายหายไปได้ในพริบตา เพราะพลังที่เกิดจาก Entropy นั้นมีค่าอนันต์สามารถที่จะทำลายเมืองในระยะ 5.7 ไมล์ ให้หายไปได้ในพริบตา และพลังของปิตินี้เองทำให้เกิด “มหคตจิต” คือ จิตมีพลังยิ่งใหญ่ จะอยู่ในสภาวะอันเหนือธรรมชาติ แม้แต่ กาล และ เทศ หรือ กฏ Space Time ทาง Physic

ปิติ ที่เป็นองค์ฌาน สามารถเผาหรือข่มพยาปาทนิวรณ์ได้นั้น ต้องถึงขั้น ผรณาปิติ ส่วนปิติ อีก ๔ ไม่นับว่าเป็นองค์ฌาน เพราะยังเป็นของหยาบและมีกำลังน้อยอยู่

๔. สุข ในองค์ฌานนี้ หมายถึง ความสุขใจ คือ โสมนัสเวทนา เมื่อยกจิตขึ้นสู่อารมณ์ ประคองจิตจนตั้งมั่นอยู่ในอารมณ์ ถึงกับเกิดปิติแล้ว ย่อมเป็นสุขใจยิ่งนัก ความสุขก็คือ ความสงบ ปราศจากความฟุ้งซ่านรำคาญใจเป็นธรรมดา จึงได้ชื่อว่า สุขนี้เผาหรือข่มอุทธัจจกุกกุจจนิวรณ์ ได้แล้ว

๕. เอกัคคตา แปลว่า ความมีอารมณ์เดียว
เอกัคคตาจิต แปลว่า จิตมีอารมณ์เป็นหนึ่ง
เอกัคคตา หรือ เอกัคคตาจิต ไม่ได้เกิดกับพระโสดาบันเท่านั้น
ขั้นไหนถึงจะเรียกว่าเอกัคคตาจิต — การที่จิตมีอารมณ์เป็นหนึ่ง หมายถึง การที่ผู้ภาวนาเจริญสมถะภาวนา หรือ กำหนดกสิณ จนจิตเป็นสมาธิถึงระดับฌาน สังเกตได้จาก การที่จิตละอภิชฌาและโทมมนัส คือ จิตไม่ยินดีไม่ยินร้ายในอารมณ์ที่มากระทบ จนกระทั่งรวมเป็นหนึ่งที่จิต(สมถะภาวนา) หรือ รวมเป็นหนึ่งที่อารมณ์กสิณ(Obsever)

เมื่อจิตตั้งอยู่ในอารมณ์ที่เพ่งดังที่กล่าวมาเป็นลำดับเช่นนี้แล้ว ขณะนั้นจิตก็ไม่ได้มีอารมณ์อื่นใดอีกเลย หมายความว่า ขณะนั้นไม่ได้คิดคำนึงถึง รูป เสียง กลิ่น รส หรือ การสัมผัส แต่ประการใด ๆ ทั้งสิ้น แน่วแน่แต่อารมณ์กสิณที่กำหนด อย่างเดียวเท่านั้น จึงได้ชื่อว่า เอกัคคตา ด้วยเหตุดั่งนี้ การปฏิบัติ กสิณ จึงสำคัญยิ่ง เพื่อเข้าสู่อารมณ์ของ “เอกัคคตา” นี้ได้โดยไม่ต้องพลิกแพลง

เอกคฺคตาในทางQuantum Physic คือ Quantum Unified Emotion หมายถึง กรอบแนวคิดล้ำสมัยแบบสหวิทยาการที่มองอารมณ์ของมนุษย์ไม่ใช่แค่ในฐานะสภาวะทางจิตวิทยาพื้นฐาน แต่เป็น รูปแบบการสั่นสะเทือนพื้นฐาน หรือ สนามข้อมูลคล้ายควอนตัม แบบจำลองเหล่านี้มุ่งหวังที่จะเชื่อมช่องว่างระหว่างจิตสำนึกของมนุษย์ ประสาทวิทยาศาสตร์ และฟิสิกส์ เป็นแนวทางทฤษฎีที่สำคัญหลายประการ ตั้งแต่แบบจำลองทางปัญญาไปจนถึงปัญญาประดิษฐ์

1.Quantum-Emotional Field Theory (QEFT):
กรอบแนวคิดเชิงทฤษฎีนี้มองอารมณ์ใหม่ว่า เป็นความผันผวนภายในสนามข้อมูลภายในของสมอง แทนที่จะเป็นเพียงผลพลอยได้จากการรับรู้ อารมณ์ทำหน้าที่เป็นตัวดำเนินการที่รวมโดเมนการรับรู้ที่เป็นอิสระเข้าด้วยกัน จุดประกายสัญชาตญาณและความคิดสร้างสรรค์ระดับสูง เมื่อความผันผวนของอารมณ์หายไป ความสอดคล้องกันนี้ก็จะพังทลายลง

2.Quantum States and the Bloch Sphere
นักวิจัยประสบความสำเร็จในการแมปอารมณ์ของมนุษย์ ลงบนพื้นที่ทางเรขาคณิต ซึ่งโดยปกติแล้วสงวนไว้สำหรับกลศาสตร์ควอนตัม โดยใช้คุณสมบัติเช่นทรงกลมบล็อกและสถานะคิวบิต (คล้ายกับโครงสร้างสีและความหมาย) นักวิทยาศาสตร์สามารถกำหนดอารมณ์ที่เปลี่ยนแปลงและผสมผสานกันในรูปแบบของการซ้อนทับควอนตัม และติดตามการเปลี่ยนแปลงของสถานะทางอารมณ์เมื่อเวลาผ่านไป

3.Emotional Artificial Intelligence
การนำทฤษฎีเหล่านี้ไปประยุกต์ใช้กับเทคโนโลยีสมัยใหม่กำลังเปลี่ยนแปลงสาขาต่างๆ อย่างเช่น การประมวลผลทางอารมณ์ (Affective Computing) และ ปัญญาประดิษฐ์เชิงอารมณ์ (Emotional AI) อย่างมาก นักวิจัยใช้วงจรควอนตัมและหลักการของการพัวพันควอนตัมเพื่อสร้างเครื่องจักรที่สามารถจำลองสภาวะทางอารมณ์แบบผสมผสานและแบบรวมเป็นหนึ่งเดียวได้

4.Quantum Intent Theory
แบบจำลองบางแบบเสนอว่าเจตนาทางอารมณ์ที่เป็นอัตวิสัยและมุ่งตรงสามารถส่งผลต่อผลลัพธ์ที่สังเกตได้ในมิติเวลาและอวกาศ ทฤษฎีนี้มองว่าเจตนาและความสำนึกทางอารมณ์ของมนุษย์เป็นแรงที่โต้ตอบกันและมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการ “ยุบตัว” ของความน่าจะเป็นทางกายภาพ

Kuru Rin Po Chae
7 Jul 2569
19:34:pm